印度电影《杰伊·比姆》好看吗（杰伊·比姆剧情简介）

最近有部新片井喷了。

它去年11月在印度上映，不仅引起印度人的内部狂欢，更创下IMDB史上印度电影的最高分纪录，高达 9.7，目前稳定在 9.3；

在豆瓣也有 8.7的高分，它就是——

杰伊·比姆

Jai Bhim

提起印度，大多数人的印象是混乱、腐败、脏乱差，更是底层人民叫苦连天，宝莱坞却歌舞升平。(参见：)所以，这部《杰伊比姆》让人耳目一新。

它和印象中的印度大片不太一样，没有动辄使用人海战术和五彩斑斓的尬舞。

更多的，是前所未有的真实和稳健。

比如男主角直到影片开始半个小时才出现，故事的主线则过了快一个小时才真正开始。

此片所述，是此前不太被展现的那些印度贱民的生活。

故事情节简单清晰，由真实事件改编。

1995年，在印度南部，一个辖区督查家的金戒指丢失，警察为了赶快结案，就随便抓来一个贱民拉贾来顶罪。

他们残忍地动用各种私刑，准备屈打成招。

拉贾几乎被打得不成人形，但他拒不承认自己没干过的事。

在警局外，他怀孕的妻子找来一位律师钱德鲁帮忙，准备控告警察。

在九十年代的印度，给贱民当律师那真是匪夷所思的事情，钱德鲁当然不是一般人，他一不为钱，二不为名；

为的只是一个公道。

这起滥用职权的小案件，体现出很多有共性的东西，比如腐败、暴政。

更难得的，是共性之下独属于印度的东西。

比如种姓。

印度的种姓制度有三千多年历史，身份世代相传。

在婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级之外，还有一个“第五等级”，也就是最低级的贱民。

贱民被称为“秽不可触者”。

顾名思义，他们被认为是最卑劣的人，不能受教育，不能穿鞋，只能从事最低等的工作。

在印度，一切都建立在种姓之上。

一开篇，警察站在监狱门口释放犯人，什么都不管，只听你的姓。

高等种姓就直接释放，低等种姓便继续关押。

印度曾有大量的“贱民顶罪”现象。

他们连人都不算，随便一个拿来用一用也无妨。

实际上，不只是印度，“分等级”是人类的劣根性。

当警察对着钱德鲁说“贱民多盗窃”时，他的第一反应就是：

“哪个阶层没有小偷”。

真正给人打上烙印的，是定义，而非天理。

影片用大量篇幅，去注视边缘部落人的日常。

如何抓田鼠、抓蛇、制草药。

又如何在风雨飘摇的草屋里谈情说爱，在田间休息时捧着收音机。

里面充满生活细节，古朴的浪漫，以及原始的美感和仁慈。

拉贾抓到蛇，就立马放生，抓到田鼠也不会全部杀死。

所以影片难得的，是它费心地还原“贱民的尊严”。

当拉贾坎努的妻子拒绝警察接送的吉普车，赤着脚走回村；

当她无视贿赂，头也不回地离开一个个富丽堂皇的办公室。

不需要歌舞，你也会相信，这是一个骨子里充满生命力的民族，因为最高贵的美，无须等级的定义。

印度的特殊性也就在于：

社会制度和种姓制度的交错纵横。

在现代化制度的包裹下，实际上奉行的仍旧是地主长工的一套旧社会逻辑。

一个村落，仅仅十几公里的距离，就能有如此大的贫富差距。

一边还在平地垒屋的原始社会，一边身居高位者，就能安然端坐在锦衣玉食的房间里。

督查家发现蛇，立刻把贱民叫来，用完后挥之即去。

正是发现这个问题，《杰伊比姆》用两种拥有权力的人，构成一组对比，也指明一个方向。

警察和律师，在某种程度上说，都是享有高种姓特权的人。

一方是疯狂的滥用。

把贱民当作蝼蚁，让他们无声无息的在这片土地上死掉也毫不关心。

一个部落里，粗粗计算就有7000人被诬告，走在路上就被抓走顶罪，消失的无影无踪。

另一方则是坚定的觉醒。

钱德鲁所代表的律师，深知使命根本不是反对警察，进而反对整个政府。

而是放弃利己，去发扬社会本该有的真利他主义。

那么，这个片名“杰伊比姆”，到底是什么意思？

“杰伊”在印度语中意为“胜利”，所以实际上更准确的翻译是“万岁比姆”。

比姆，则是印度伟大的种族平权者比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔的简称。

他是印度的宪法之父，出身贱民，凭一己之力改变种姓歧视的泥潭。

在印度，“杰伊比姆”是一句广为流传的口号，它所隐含的大概是一种改变民族的信心。

当钱德鲁在法庭上陈词时，他说的是“不要践踏部落”。

当警官在陈述案情时，上司给了他一巴掌，让他使用属于自己部落的泰米尔语。

联系到印度惨痛的殖民历史，其中又有多么哀切的保护本土的苦心。

在最后的法庭上，镜头短暂的落向两方势力，一边是赤脚、皴肤，衣着五彩斑斓的贱民。

一边是精装油头的公务员。

此时即将开战的就不仅仅是符号化的“西装VS传统服饰”或“弱者VS强者”。

而是一个“虚伪民主”VS真正的“天赋人权”。

当钱德鲁在法庭上说着：

“拉贾的部落，在地图上都没有位置，但他们熟悉的弓箭手在这个土地上已经扎根几个世纪。”

这句话就太动人了，

在这个现代测绘科技无法容纳的维度里，有些东西会长长久久的栖息下去。

所以，如果要问爱国主义怎样引导，才不至畸形？

就像片中的钱德鲁和部落人民一样，去发挥你的自由意志，真正意识到一切改变都关于你我，关于每一个人。

因为时间是我们的，土地是我们的，历史是我们的。

改变在我，吾爱吾土。